Gita-God-Hinduism

श्रीजगन्नाथसहस्रनामस्तोत्रम् (क्रमशः) मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहश्च वामनः । परशुरामो महावीर्यो रामो दशरथात्मजः ॥ ३१॥ देवकीनन्दनः श्रेष्ठो नृहरिर्नरपालकः । वनमाली देहधारी पद्ममाली विभूषणः ॥ ३२॥ मल्लिकामालधारी च जातीयूथिप्रियः सदा । बृहत्पिता महापिता ब्राह्मणो ब्राह्मणप्रियः ॥ ३३॥ कल्पराजः खगपतिर् देवेशो देववल्लभः । परमात्मा बलो राज्ञां माङ्गल्यं सर्वमङ्गलः ॥ ३४॥ सर्वबलो देहधारी राज्ञां च बलदायकः । नानापक्षिपतङ्गानां पावनः परिपालकः ॥ ३५॥ वृन्दावनविहारी च नित्यस्थलविहारकः । क्षेत्रपालो मानवश्च भुवनो भवपालकः ॥ ३६॥ सत्त्वं रजस्तमोबुद्धिर् अहंकारपरोऽपि च । आकाशाङ्गः रविः सोमो धरित्री धरणीधरः ॥ ३७॥ निश्चिन्तो योगनिद्रश्च कृपालुः देहधारकः । सहस्रशीर्षा श्रीविष्णुः नित्यो जिष्णुर्निरालयः ॥ ३८॥ कर्ता हर्ता च धाता च सत्यदीक्षादिपालकः । कमलाक्षः स्वयम्भूतः कृष्णवर्णो वनप्रियः ॥ ३९॥ कल्पद्रुमः पादपारिः कल्पकारी स्वयं हरिः । देवानां च गुरुः सर्व-देवरूपो नमस्कृतः ॥ ४०॥ निगमागमचारी च कृष्णगम्यः स्वयंयशः । नारायणो नराणां च लोकानां प्रभुरुत्तमः ॥ ४१॥ जीवानां परमात...

ಶ್ರೀಜಗನ್ನಾಥಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಮ್ ॥ ಶ್ರೀಜಗನ್ನಾಥಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಮ್ ॥ ॥ ಓಂ ಶ್ರೀಜಗನ್ನಾಥಾಯ ನಮೋ ನಮಃ ॥ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ದೇವ-ದಾನವ-ಗನ್ಧರ್ವ / ಯಕ್ಷ-ವಿದ್ಯಾಧರೋರಗೈಃ । ಸೇವ್ಯಮಾನಂ ಸದಾ ಚಾರು / ಕೋಟಿಸೂರ್ಯ-ಸಮಪ್ರಭಮ್ ॥ ೧॥ ಧ್ಯಾಯೇನ್ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ / ಚತುರ್ವರ್ಗ-ಫಲಪ್ರದಮ್ । ಜಯ ಕೃಷ್ಣ ಜಗನ್ನಾಥ / ಜಯ ಸರ್ವಾಧಿನಾಯಕ ॥ ೨॥ ಜಯಾ-ಶೇಷ-ಜಗದ್-ವಂದ್ಯ / ಪಾದಾಮ್ಭೋಜ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ॥ ೩॥ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತು ಸರ್ವಂ / ಯಸ್ತು ವಿಷ್ಣುಪರಾಯಣಃ । ಯಸ್ತು ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಚ / ಯಶ್ಚ ಸತ್ಯಂ ಪರೋ ಭವೇತ್ ॥ ೧॥ ಯಸ್ಯ ಮಾಯಾಮಯಂ ಜಾಲಂ / ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್ । ಮರ್ತ್ಯಾಂಶ್ಚ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಯಾಂ / ಭ್ರಾಮಯತ್ಯಪಿ ಕೇವಲಮ್ ॥ ೨॥ ನಮಾಮ್ಯಹಂ ಜಗತಪ್ರೀತ್ಯಾ / ನಾಮಾನಿ ಚ ಜಗತ್ಪತಿಮ್। ಬೃಹತ್ಯಾ ಕಥಿತಂ ಯಚ್ಚ / ತನ್ಮೇ ಕಥಯ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ ॥ ೩॥ ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಮಹಾಬಾಹೋ / ಕಥಯಾಮಿ ಶೃಣುಷ್ವ ಮೇ । ಜಗನ್ನಾಥಸ್ಯ ನಾಮಾನಿ / ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಶುಭಾನಿ ಚ ॥ ೧॥ ಮಾಯಯಾ ಯಸ್ಯ ಸಂಸಾರೋ / ವ್ಯಾಪೃತಃ ಸಚರಾಚರಃ । ಯಸ್ಯ-ಪ್ರಸಾದಾದ್-ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ / ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಾತಿ ಚ ಸರ್ವದಾ ॥ ೨॥ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ-ದಶ-ದಿಕ್ಪಾಲಾನ್ / ಮಾಯಾ-ವಿಮೋಹಿತಾನ್ ಖಲು । ಯಸ್ಯ ಚೇಷ್ಟಾವರೋಹಶ್ಚ / ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡ-ಖಣ್ಡ-ಗೋಚರಃ ॥ ೩॥ ದಯಾ ವಾ ಮಮತಾ ಯಸ್ಯ / ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸರ್ವಗಃ । ಸತ್ಯ-ಧರ್ಮ-ವಿಭೂಷಸ್ಯ / ಜಗನ್ನಾಥಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ ॥ ೪॥ ಕಥಯಾಮಿ ಸಹಸ್ರಾಣಿ / ನಾಮಾನ...

ಜಗನ್ನಾಥಾಷ್ಟಕಂ ಕದಾಚಿತ್-ಕಾಲಿಂದೀ / ತಟವಿಪಿನ ಸಂಗೀತ-ಕರವೋ ಮುದಾಭೀರೀ ನಾರೀ / ವದನ ಕಮಲಾಸ್ವಾದ-ಮಧುಪಃ । ರಮಾ ಶಂಭು ಬ್ರಹ್ಮ / ಅ ಮರಪತಿ ಗಣೇಶಾರ್ಚಿತ ಪದೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನ-ಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 1 ॥ ಭುಜೇ ಸವ್ಯೇ ವೇಣುಂ / ಶಿರಸಿ ಶಿಖಿಪಿಂಛಂ ಕಟಿತಟೇ ದುಕೂಲಂ ನೇತ್ರಾಂತೇ / ಸಹ-ಚರ-ಕಟಾಕ್ಷಮ್  ವಿದಧತೇ । ಸದಾ ಶ್ರೀಮದ್-ವೃಂದಾವನ-ವಸತಿ-ಲೀಲಾ-ಪರಿಚಯೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 2 ॥ ಮಹಾಂಭೋಧೇಸ್-ತೀರೇ / ಕನಕ-ರುಚಿರೇ ನೀಲ-ಶಿಖರೇ ವಸನ್ ಪ್ರಾಸಾದಾಂತಸ್ / ಸಹಜ ಬಲ-ಭದ್ರೇಣ ಬಲಿನಾ । ಸುಭದ್ರಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಸ್ / ಸಕಲ-ಸುರ ಸೇವಾವಸರದೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 3 ॥ ಕೃಪಾ ಪಾರಾವಾರಾಸ್ / ಸಜಲ ಜಲದ ಶ್ರೇಣಿ-ರುಚಿರೋ ರಮಾವಾಣೀ ರಾಮ-ಸ್ಫುರದಮಲ ಪಂಕೆರುಹ-ಮುಖಃ । ಸುರೇಂದ್ರೈರ್-ಆರಾಧ್ಯಃ ಶ್ರುತಿ-ಗಣ-ಶಿಖಾ ಗೀತ ಚರಿತೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 4 ॥ ರಥಾರೂಢೋ ಗಚ್ಛನ್ ಪಥಿ-ಮಿಲಿತ ಭೂದೇವಪಟಲೈಃ ಸ್ತುತಿ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಂ / ಪ್ರತಿ-ಪದಮುಪಾಕರ್ಣ್ಯ ಸದಯಃ । ದಯಾ-ಸಿಂಧುರ್-ಬಂಧುಸ್ / ಸಕಲ ಜಗತಾ ಸಿಂಧು-ಸುತಯಾ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 5 ॥ ಪರಬ್ರಹ್ಮಾ-ಪೀಡಃ / ಕುವಲಯ-ದಲೋತ್ಫುಲ್ಲ-ನಯನೋ ನಿವಾಸೀ ನೀಲಾದ್ರೌ / ನಿಹಿತ-ಚರಣೋಽನಂತ-ಶಿರಸಿ । ರಸಾನಂದೋ ರಾಧಾ / ಸರಸ-ವಪುರಾಲಿಂಗನ-ಸಖೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 6 ॥ ನ ವೈ ಯಾಚೇ ರಾಜ್ಯಂ ...

ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಸ್ತೋತ್ರ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅದರ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಧ್ಯಾನವು ಆ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ದೇವತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವೂ ಆಗಿದೆ. ಗಾಯತ್ರೀಮಂತ್ರಕ್ಕೂ ಮೊದಲು “ಮುಕ್ತಾವಿದ್ರುಮಹೇಮ ನೀಲಧವಳ…” ಎಂಬ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮಕ್ಕೂ ಮೊದಲು “ಕ್ಷೀರೋದನ್ವತ್ ಪ್ರದೇಶೇ…” ಎಂಬ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀರುದ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೊದಲು ಈ ಅದ್ಭುತ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ; ಇದು ರುದ್ರಾಧ್ಯಾಯದ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿರುವ ದಿವ್ಯವಾದ ಭಾವಾರ್ಥಗಳನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರಕಾರರು ಸೂಚಿಸಿರುವ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿಡುವ ಒಂದು ವಿನಮ್ರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. आपातालनभःस्थलान्तभुवनब्रह्माण्डमाविस्फुरत् ज्योतिःस्फाटिकलिङ्गमौलिविलसत्पूर्णेन्दुवान्तामृतैः । अस्तोकाप्लुतमेकमीशमनिशं रुद्रानुवाकं जपन् ध्यायेदीप्सितसिद्धये ध्रुवपदं विप्रोऽभिषिञ्चेच्छिवम् ॥ आपाताल-नभः-स्थल-अन्त-भुवन-ब्रह्माण्डम्-आविस्फुरत् ज्योतिः-स्फाटिक-ल...

  ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಶಿವ – ನಾಮಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯ (ಮೇಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಾರ) ಭಗವಂತನಿಗೆ ರುದ್ರ, ಶಿವ, ಶಂಕರ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ನಾಮಗಳಿವೆ. ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ನಾಮರೂಪಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಧಕರ ಉಪಾಸನೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಲೆಂದು ಆತನು ನಾಮರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು Adi Shankaracharya ತಮ್ಮ ಭಾಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ರುದ್ರ’ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ೧. ರುದಂ ಸಂಸಾರದುಃಖಂ ದ್ರಾವಯತಿ (ನಾಶಯತಿ) ಇತಿ ರುದ್ರಃ ಸಂಸಾರದ ಸುಖ–ದುಃಖಮಯವಾದ ಕರ್ಮಫಲಬಂಧನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ರುದ್ರನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ಸಂಸಾರದುಃಖನಾಶಕನು . ೨. ರುತೀಂ (ಶಬ್ದಂ) ವೇದರೂಪಂ ರಾತಿ (ದದಾತಿ) ಇತಿ ರುದ್ರಃ ವೇದರೂಪವಾದ ದಿವ್ಯಶಬ್ದವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದವನು ರುದ್ರನು. ಉಪನಿಷತ್ತಿನ “ಯೋ ವೈ ವೇದಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಹಿಣೋತಿ…” ಎಂಬ ವಾಕ್ಯದಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವೇದಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದವನು ಪರಮೇಶ್ವರನೇ. ೩. ರೋಧನ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮೋಹನ ಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬಂಧಿಸುವ, ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಇಡುವ, ಆದರೆ ಭಕ್ತರನ್ನು ಪಾಪಬಂಧನದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುವವನು ರುದ್ರನು. ೪. ವೇದದ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನು ವೇದರೂಪವಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, ಕರ್ಮಾನುಸಾರ ಫಲವನ್...