Gita-God-Hinduism

ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಸ್ತೋತ್ರ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅದರ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಧ್ಯಾನವು ಆ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ದೇವತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವೂ ಆಗಿದೆ. ಗಾಯತ್ರೀಮಂತ್ರಕ್ಕೂ ಮೊದಲು “ಮುಕ್ತಾವಿದ್ರುಮಹೇಮ ನೀಲಧವಳ…” ಎಂಬ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮಕ್ಕೂ ಮೊದಲು “ಕ್ಷೀರೋದನ್ವತ್ ಪ್ರದೇಶೇ…” ಎಂಬ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀರುದ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೊದಲು ಈ ಅದ್ಭುತ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ; ಇದು ರುದ್ರಾಧ್ಯಾಯದ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿರುವ ದಿವ್ಯವಾದ ಭಾವಾರ್ಥಗಳನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರಕಾರರು ಸೂಚಿಸಿರುವ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿಡುವ ಒಂದು ವಿನಮ್ರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. आपातालनभःस्थलान्तभुवनब्रह्माण्डमाविस्फुरत् ज्योतिःस्फाटिकलिङ्गमौलिविलसत्पूर्णेन्दुवान्तामृतैः । अस्तोकाप्लुतमेकमीशमनिशं रुद्रानुवाकं जपन् ध्यायेदीप्सितसिद्धये ध्रुवपदं विप्रोऽभिषिञ्चेच्छिवम् ॥ ಪದಚ್ಛೇದ आपाताल-नभः-स्थल-अन्त-भुवन-ब्रह्माण्डम्-आविस्फुरत् ज्योत...

  ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಶಿವ – ನಾಮಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯ (ಮೇಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಾರ) ಭಗವಂತನಿಗೆ ರುದ್ರ, ಶಿವ, ಶಂಕರ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ನಾಮಗಳಿವೆ. ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ನಾಮರೂಪಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಧಕರ ಉಪಾಸನೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಲೆಂದು ಆತನು ನಾಮರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು Adi Shankaracharya ತಮ್ಮ ಭಾಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ರುದ್ರ’ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ೧. ರುದಂ ಸಂಸಾರದುಃಖಂ ದ್ರಾವಯತಿ (ನಾಶಯತಿ) ಇತಿ ರುದ್ರಃ ಸಂಸಾರದ ಸುಖ–ದುಃಖಮಯವಾದ ಕರ್ಮಫಲಬಂಧನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ರುದ್ರನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ಸಂಸಾರದುಃಖನಾಶಕನು . ೨. ರುತೀಂ (ಶಬ್ದಂ) ವೇದರೂಪಂ ರಾತಿ (ದದಾತಿ) ಇತಿ ರುದ್ರಃ ವೇದರೂಪವಾದ ದಿವ್ಯಶಬ್ದವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದವನು ರುದ್ರನು. ಉಪನಿಷತ್ತಿನ “ಯೋ ವೈ ವೇದಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಹಿಣೋತಿ…” ಎಂಬ ವಾಕ್ಯದಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವೇದಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದವನು ಪರಮೇಶ್ವರನೇ. ೩. ರೋಧನ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮೋಹನ ಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬಂಧಿಸುವ, ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಇಡುವ, ಆದರೆ ಭಕ್ತರನ್ನು ಪಾಪಬಂಧನದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುವವನು ರುದ್ರನು. ೪. ವೇದದ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನು ವೇದರೂಪವಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, ಕರ್ಮಾನುಸಾರ ಫಲವನ್...