Gita-God-Hinduism

ಭಗವದ್ಗೀತಾ – ಅಧ್ಯಾಯ 7 ಜ್ಞಾನ–ವಿಜ್ಞಾನ ಯೋಗ (ज्ञान–विज्ञान योग): ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಕೃತಿ–ಪುರುಷ ಭೇದ, ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ: ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಜ್ಞಾನ ( ತತ್ವ ) ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ (ಅನುಭವ) ಎರಡೂ ಅಗತ್ಯ ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳು :  ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.  ಜಗತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ   ಅಪರಾ /  ಜಡ  ಪ್ರಕೃತಿ – ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಪರಾ ಪ್ರಕೃತಿ – ಜೀವಾತ್ಮ, ಚೇತನ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಚೇತನತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ ಭಗವಂತನೇ ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರ :  “ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಲ್ಲ” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮುತ್ತಿನ ಸರದಲ್ಲಿ ದಾರಿಯಂತೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭಗವಂತನು ಆಧಾರ. ತ್ರಿಗುಣ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ:  ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ತ್ರಿಗುಣಗಳು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತವೆ; ಶರಣಾಗತಿಯಾದವರು ಮಾತ್ರ ದಾಟಬಲ್ಲರು. ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದವರು:   ದುಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯವರು, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಹಂಕಾರಿಗ ಳು   ಮಾಯೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ,  ಭಗವಂತನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಭಕ್ತರು:  ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ನಾಲ್ಕು ವಿಧ: ಆರ್ತ – ದುಃಖದಲ...

ಶಿವ ಸುವರ್ಣಮಾಲಾ ಸ್ತುತಿ ಅಥ ಕಥಮಪಿ ಮದ್ರನಸಾಂ ತ್ವದ್ಗುಣ-ಲೇಶೈರ್-ವಿಶೋಧಯಾಮಿ ವಿಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 1 ॥ ಆಖಂಡಲ-ಮದ-ಖಂಡನ-ಪಂಡಿತ ತಂಡುಪ್ರಿಯ ಚಂಡೀಶ ವಿಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 2 ॥ ಇಭ-ಚರ್ಮಾಂಬರ ಶಂಬರ-ರಿಪುವಪುರ್-ಅಪಹರಣೋಜ್ಜ್ವಲ-ನಯನ ವಿಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 3 ॥ ಈಶ ಗಿರೀಶ ನರೇಶ ಪರೇಶ ಮಹೇಶ ಬಿಲೇಶಯ-ಭೂಷಣ ಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 4 ॥ ಉಮಯಾ ದಿವ್ಯಸುಮಂಗಳ-ವಿಗ್ರಹ-ಯಾಲಿಂಗಿತ-ವಾಮಾಂಗ ವಿಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 5 ॥ ಊರೀಕುರು ಮಾಮ್-ಅಜ್ಞಮ್-ಅನಾಥಂ ದೂರೀಕುರು ಮೇ ದುರಿತಂ ಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 6 ॥ ಋಷಿವರ-ಮಾನಸ-ಹಂಸ ಚರಾಚರ-ಜನನ-ಸ್ಥಿತಿಲಯ-ಕಾರಣ ಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 7 ॥ ೠಕ್ಷಾಧೀಶ-ಕಿರೀಟ ಮಹೋಕ್ಷಾರೂಢ ವಿಧೃತ-ರುದ್ರಾಕ್ಷ ವಿಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 8 ॥ ಲುವರ್ಣದ್ವಂದ್ವಮವೃಂತಸು-ಕುಸುಮಮಿವಾಂಘ್ರೌ ತವಾರ್ಪಯಾಮಿ ವಿಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 9 ॥ ಏಕಂ ಸದಿತಿ ಶ್ರುತ್ಯಾ ತ್ವಮೇವ ಸದಸೀತ್ಯುಪಾಸ್ಮಹೇ ಮೃಡ ಭೋ । ಸಾಂಬ ಸದಾಶಿವ ಶಂಭೋ ಶಂಕರ ಶರಣಂ ಮೇ ತವ ಚರಣಯುಗಮ್ ॥ 10 ॥ ಐಕ್ಯಂ ನಿಜಭಕ್ತೇಭ್...

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಧ್ಯಾಯ 6 – ಧ್ಯಾನಯೋಗ (Summary) ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಶುದ್ಧಗೊಂಡಾಗ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನಯೋಗವೇ ಮುಂದಿನ ಹಂತ. ನಿಜ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಯಾರು? ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಎಂದರೆ ಕರ್ಮ ಬಿಡುವವನು ಅಲ್ಲ. ಫಲಾಸೆ ತ್ಯಜಿಸಿ ಕರ್ತವ್ಯ ಮಾಡುವವನೇ ನಿಜ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಿ. ಆತ್ಮನೇ ಮಿತ್ರ, ಆತ್ಮನೇ ಶತ್ರು: ಮನಸ್ಸು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ → ಮಿತ್ರ, ನಿಯಂತ್ರಣ ತಪ್ಪಿದರೆ → ಶತ್ರು; ಹೊರಗಿನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಮೊದಲು, ಒಳಗಿನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು. ಧ್ಯಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನ: ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಏಕಾಂತ, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳ, ಸರಳ ಆಸನ, ಶರೀರ, ಕತ್ತು, ತಲೆ ನೇರ, ದೃಷ್ಟಿ ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ಬಿಂದು ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು, ಇದು ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಅಂಧ ವಿಧಿ ಅಲ್ಲ. ಮಿತ ಜೀವನ = ಧ್ಯಾನಸಾಧನೆ: ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವು: ಅತಿ ಆಹಾರ, ಉಪವಾಸ, ಅತಿನಿದ್ರೆ, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ. ಸಮತೋಲನದ ಜೀವನವೇ ಯೋಗ. ಮನಸ್ಸಿನ ಚಂಚಲತೆ – ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಅರ್ಜುನನು ನೇರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲ, ಬಲಿಷ್ಠ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದಷ್ಟು ಕಠಿಣ.” ಇದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧಕರ ಪ್ರಶ್ನೆ.  ಕೃಷ್ಣನ ಉತ್ತರ: ಅಭ್ಯಾಸ + ವೈರಾಗ್ಯ:  ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೂತ್ರ: ಅಭ್ಯಾಸ (ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ), ವೈರಾಗ...

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಧ್ಯಾಯ 5 – ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಯೋಗ (Summary) ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ:  “ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ ಶ್ರೇಷ್ಠವೇ? ಅಥವಾ ಕರ್ಮಯೋಗವೇ?”  ಕೃಷ್ಣನ ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟ:  ಎರಡೂ ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ, ಆದರೆ ಕರ್ಮಯೋಗವೇ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸ vs ಕರ್ಮಯೋಗ: ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸ = ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕರ್ಮ ತ್ಯಜಿಸುವುದು; ಕರ್ಮಯೋಗ = ಒಳಗಿನಿಂದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ ತ್ಯಜಿಸಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದು. ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರುವವನೇ ನಿಜ ಸಂನ್ಯಾಸಿ. ನಿಜ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಲಕ್ಷಣ : ಯಾರು ಫಲಾಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದ್ವೇಷ–ಆಸೆಯ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ, “ನಾನು ಮಾಡುವವನು” ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯೋಗಿ, ಸಂನ್ಯಾಸಿ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ. ಕರ್ಮ ಫಲ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ: ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆತ್ಮ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕರ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ, ದೇಹ–ಮನಸ್ಸು–ಬುದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯಿಂದ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಪಾಪ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳಗಿನ ಶಾಂತಿ (ಆಂತರಿಕ ಸುಖ) ಯೋಗಿಯ ಸುಖ, ಹೊರಗಿನ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಇಂದ್ರಿಯಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಆತ್ಮನೊಳಗಿನ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸ್ಥಿರ, ಶಾಶ್ವತ, ಅಚಲ. ಶಾಂತಿಯ ಸೂತ್ರ : ಕೃಷ್ಣನು ಶಾಂತಿಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೊಡು...

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಧ್ಯಾಯ 4 – ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಯೋಗ (Summary) ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ:  ಕರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಸಂನ್ಯಾಸ.   ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಕರ್ಮವೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ. ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಪರಂಪರೆ:  ಕೃಷ್ಣನು ಗೀತಾಜ್ಞಾನವು ಮೊದಲು  ಸೂರ್ಯನಿಗೆ (ವಿವಸ್ವಾನ್)  ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ  ಮನುಗೆ , ಅಲ್ಲಿಂದ  ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ  ಬಂದ ಪುರಾತನ ಪರಂಪರೆ. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅದು ನಾಶವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.  ಸತ್ಯ ಹೊಸದಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮರುಸ್ಮರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವತಾರರಹಸ್ಯ: ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಧರ್ಮ ಕುಸಿದಾಗ, ಅಧರ್ಮ ಏರಿದಾಗ, ಸಜ್ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ, ದುಷ್ಟರ ನಾಶಕ್ಕೆ, ಧರ್ಮಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ  “ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಕರ್ಮದ ಗೂಢ ರಹಸ್ಯ:  ಕರ್ಮ  ಏನು?  ಅಕರ್ಮ  ಏನು?  ವಿಕರ್ಮ  ಏನು? ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಿದರೆ ಗೊಂದಲ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ.  ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮವನ್ನು  (ಅಹಂಕಾರರಹಿತತೆ) ಮತ್ತು  ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು  (ಕರ್ತವ್ಯತ್ಯಾಗ ತಪ್ಪು) ನೋಡುವವನೇ ನ...

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಧ್ಯಾಯ 3 – ಕರ್ಮಯೋಗ (ಸಾರಾಂಶ) ಅಧ್ಯಾಯ 3ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ:  ಜ್ಞಾನವೂ ಅಗತ್ಯ, ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕರ್ಮ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದು: ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ಉಸಿರು—ಎಲ್ಲವೂ ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲೇ ಇವೆ.  ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಮುಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಪಲಾಯನ. ನಿಷ್ಕಾಮ ಕರ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ: ಫಲಾಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವನು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ:  ಕರ್ಮ + ಆಸೆ = ಬಂಧನ;  ಕರ್ಮ − ಆಸೆ = ಮುಕ್ತಿ ಯಜ್ಞಭಾವನೆ:  ಸಮನ್ವಯದ ಜೀವನ, ಲೋಕವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ಮನುಷ್ಯ → ದೇವತೆಗಳು → ಪ್ರಕೃತಿ → ಅನ್ನ → ಜೀವನ. ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣ; ಯಜ್ಞಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮ ಲೋಕಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣ. ಸ್ವಾರ್ಥಾಕ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು, ಕರ್ಮದ ಫಲಕ್ಕೆ ತಾನೆ ಕಾರಣ ಎನ್ನುವವ “ಕಳ್ಳ” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮಾಡಿದ್ದಂತೆ ಮಾಡು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ನಾಯಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದವನೂ ಕರ್ಮ ಮಾಡಲೇಬೇಕು— ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಲು.ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಏನೂ ಮಾಡಬೇಕಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.” ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ...

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಧ್ಯಾಯ 2 – ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗ (Summary)  ಗೀತೆಯ ಸಾರವೇ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನ ವಿಷಾದವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು  ಜ್ಞಾನ + ಕರ್ಮ + ಯೋಗ ಕ್ಕೆ ಭದ್ರವಾದ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಜುನನ ಶರಣಾಗತಿ: ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “ನನಗೆ ಏನು ಶ್ರೇಯಸ್ಸೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ”, “ನಾನು ನಿನ್ನ ಶಿಷ್ಯ”, “ನನ್ನನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡು”.  ಶಿಷ್ಯಭಾವ ಆರಂಭವಾದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ಗೀತೆಯ ಉಪದೇಶ ಆರಂಭ. ಆತ್ಮನ ಅಮರತ್ವ : ಕೃಷ್ಣನ ಮೊದಲ ಬೋಧನೆ: ಆತ್ಮ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದು, ಆತ್ಮ ಮರಣವಿಲ್ಲದು, ದೇಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮ ಅಲ್ಲ, ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಿಸುವಂತೆ ಆತ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧ : ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು: ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಅದು ಕರ್ತವ್ಯಭ್ರಷ್ಟತೆ, ಧರ್ಮ ತಪ್ಪಿಸಿ ಬಂದ ಶಾಂತಿ — ನಿಜವಾದ ಶಾಂತಿ ಅಲ್ಲ. ಸಮತ್ವಬುದ್ಧಿ (ಸಮತೆ) : ಕೃಷ್ಣನು ಯೋಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ಸುಖ–ದುಃಖ, ಲಾಭ–ನಷ್ಟ, ಜಯ–ಅಜಯ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಯೋಗ. “ಸಮತ್ವಂ ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ” ನಿಷ್ಕಾಮ ಕರ್ಮಯೋಗ: ಕರ್ಮ ಮಾಡು, ಫಲಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಕರ್ಮ ತ್ಯಜಿಸಬೇಡ; ಫಲಾಸೆ ಕಡಿತ = ಬಂಧನ ಕಡಿತ. ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನ ಲಕ್ಷಣಗಳು : ಕೃಷ್ಣನು ಆದರ್ಶ ಮಾನವನ ಚಿತ್ರಣ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲ ಭಯ–ಕೋಪಗಳಿಲ್...

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಧ್ಯಾಯ 1 – ಅರ್ಜುನವಿಷಾದಯೋಗ (Summary) ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಕುರಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿರುವ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಿತಿಯೇನು ಎಂದು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಸಂಜಯನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೇನೆಗಳ ಸಿದ್ಧತೆ:  ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ, ಕೃಪಾಚಾರ್ಯ ಮುಂತಾದ ಮಹಾವೀರರು ಕೌರವರ ಪಾಳಯದಲ್ಲಿ. ಪಾಂಡವರ ಪಾಳಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನ, ಭೀಮ, ದ್ರುಪದ, ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನ ಮೊದಲಾದವರು. ಅರ್ಜುನನ ವಿನಂತಿ:  ಎರಡು ಸೇನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನನ್ನ ರಥವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸು.  ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಜನದರ್ಶನ : ಅರ್ಜುನನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಗುರುಗಳು, ತಾತ, ಮಾವ, ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅವನೊಳಗಿನ ಧೈರ್ಯ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ದೇಹ–ಮನಸ್ಸಿನ ಕುಸಿತ: ಅರ್ಜುನನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ದೇಹ ನಡುಕ, ಬಾಯಿ ಒಣಗುವುದು, ಗಾಂಡೀವ ಕೈಜಾರುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲ,  ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಗೊಂದಲ: ಅರ್ಜುನನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: ಸ್ವಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಪಾಪ, ಜಯ, ರಾಜ್ಯ, ಸುಖ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರರನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ . ಅಸ್ತ್ರ ತ್ಯಾಗ : ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನು ಗಾಂಡೀವವನ...

  || ಶ್ರೀ ರಾಮ ಮಾನಸ ಸ್ತೋತ್ರಮ್ ||   **************************** ಶ್ರೀಮನ್ನುಜ್ಜ್ವಲ-ಕೋಟಿಭಾನು-ಸದೃಶಂ ಮಂದಸ್ಮಿತಂ ಶಾಮಲಂ | ಶ್ರೀ ಸೀತಾಸಹಿತಂ ವರಾ ಭಯಕರಂ ವಾಮೇ ಸುಮಿತ್ರಾಸುತಮ್ || ಶ್ರೀ ವತ್ಸಾಂಕ-ಧನು:ಶರಾದಿ-ಲಸಿತಂ ವಾತಾತ್ಮಜಾಭಿಷ್ಟುತಂ | ಶ್ರೀರಾಮೇತಿ-ಪದದ್ವಯಾನ್ವಿತ ಮಹಂ ಧ್ಯಾಯೇ ಮನೋಮಂದಿರೇ ||೧|| ಭಾವಾರ್ಥ:-ಕೋಟಿಸೂರ್ಯರ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿ,ಮನೋಹರನೂ,ಮುಗುಳ್ನಗೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನೂ,ಶ್ಯಾಮಲ ವರ್ಣದವನೂ, ಸೀತಾದೇವಿಯೊಡಗೂಡಿದವನೂ,ಅಗ್ರಗಣ್ಯನೂ,ಅಭಯಹಸ್ತವುಳ್ಳವನೂ,ಸುಮಿತ್ರಾತನಯ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಒಡನಿರುವವನೂ,  ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮಚ್ಚೆಯುಳ್ಳವನೂ,ಬಿಲ್ಲು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡವನೂ,ಮಾರುತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವನೂ,"ಶ್ರೀ" ಮತ್ತು ""ರಾಮ" ಎಂಬೀ ಎರಡು ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನೂ ಆಗಿರುವ ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ನನ್ನ ಹೃದಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ರಾಮೇತ್ಯೇಕರಸ-ಸ್ವರೂಪಮಮಲಂ ಲೀಲಾವತಾರಾವ್ಯಯಂ | ರಾಜೇಂದ್ರಂ ರಘುನಂದನಂ,ರವಿಕುಲೋದ್ಭೂತಂ ಸಮಾವಾಹಯೇ || ರಾಜೇಷ್ಟಂ ರಮಣೀಯಮರ್ಪಿತಮಿದಂ ಮಾಣಿಕ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನಂ | ಪಾದ್ಯಂಸಾಚಮನೀಯಮರ್ಘ್ಯಮಮೃತಂ ರಾಮ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವೀಕುರು ||೨|| ಭಾವಾರ್ಥ;_ರಾಮನೆನ್ನುವ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ,ವಿನಾಶರಹಿತನಾದ,ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಏಕೈಕ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದ,ಲೀಲಾವತಾರಿಯೂ,ರಾಜೇಂದ್ರನೂ,ರಘುನಂದನನೂ,ರವಿವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನನವೆತ್ತವನೂ,ಆದ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನೇ!ನಿ...

Ganesha Bhujanga Stotram - Kannada | Vaidika Vignanam   Shiva Pratah Smaranam | Shlokam Uma Maheswara Stotram - English | Vaidika Vignanam Dvadasha Jyothirlinga Stotram - English | Vaidika Vignanam Shiva Suvarnamala (Swarnamala) Stuti - English | Vaidika Vignanam Dasa Sloki Stuti - daśaślōkī stutiḥ - Stotra Nidhi Shiva Bhujanga Stotram - English | Vaidika Vignanam Shiva Bhujanga Prayata Stotram - Kannada | Vaidika Vignanam Shiva Namavalyashtakam (Namavali Ashtakam) - Kannada | Vaidika Vignanam  (kausalya supraja rama tune)  Sri Dakshinamurthy Varnamala Stotram - ಶ್ರೀ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ ವರ್ಣಮಾಲಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ - Stotra Nidhi   Shiva Padadi Keshanta Varnana Stotram - Kannada | Vaidika Vignanam   Shiva Keshadi Padanta Varnana Stotram - Kannada | Vaidika Vignanam Shree Rama Manasa Stotram   Sri Rama Bhujanga Prayaata Stotram - Kannada | Vaidika Vignanam Tripura Sundari Ashtakam (Stotram) - Kannada | Vaidika Vignanam Devi Aparadha Kshamapana Stotram - Kannada | Vaidika Vig...