Gita-God-Hinduism

Krishna Ashtakam vasudēva-sutaṃ dēvaṃ kaṃsa-chāṇūra-mardanam । dēvakī-paramānandaṃ kṛṣṇaṃ vandē jagadgurum ॥ -- vasudEva-sutam (son of vasudeva), dEvam (the Lord; self-effulgant), kamsa-chAnUra-mardanam (the killer of kamsa and chAnUra), dEvakI-paramAnandam (one who gives the greatest delight to dEvaki, His mother), Krshnam vande jagadgurum (I bow down to Sri Krishna, the universal teacher)  -- I bow down to Lord Sri Krishna, the Jagadguru (the universal teacher), who is the son of vAsudEva, the killer of kamsa and chAnUra, and one who gives the greatest pleasure to dEvaki (His mother).  - Krishna says in Gita that He comes down to protect His devotees and to destroy the miscreants. He gives pleasure to those who shower love to Him. "vasu"s imply the elements and He is the Lord of all elements, all elements emanate from Him alone. kamsa and chAnura represent the demonic forces, and dEvakI (prayed to have the Lord as her child) the motherly affection of a devotee. He gives ple...

ನಮ್ಮ   ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಸೊಗಸು, ಆಳ, ಅರ್ಥಭರಿತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತ್ವದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳ್ಬೇಕಿಲ್ಲ. ನಮ್ಗೆಲ್ಲಾ ಗೊತ್ತಿರೋದೆ . ಹಳೇ ಯ  ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದವರೆಗೆ, ಕನ್ನಡವು ಭಾವನೆಗಳ ಅನಂತ ಸಾಗರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಲಾಲಿತ್ಯಮಯ ಧ್ವನಿ, ಸಮೃದ್ಧ ಶಬ್ದಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಹೃದಯವನ್ನ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.  ಮಾತು, ಹರಟೆ,  ಕಾವ್ಯ, ಕಥೆ, ಗೀತೆ, ನಾಟಕ,  ಹಾಡು, ಸಂಗೀತ -  ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಾದರೂ ಕನ್ನಡವು ತನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ತಾರವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ  ನಿತ್ಯ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ  ನಾವು ಸುಮಾರ್ ಸಾರಿ ಪದಗಳ ಪುನರ್ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕಡೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡ್ತೀವಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ “ಸುಮ್ಸುಮ್ನೆ”, “ನಗ್-ನಗ್ತಾ”, “ಕೂತ್-ಕೂತು” ಇತ್ಯಾದಿ. ನನ್ನ ತಲೆಗೆ ಬಂದ ಇತರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು:  ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಹೆಂಗ್ಹೆಂಗೋ ಅಷ್ಟಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಬಿದ್-ಬಿದ್ದು ಚಿಕ್-ಚಿಕ್ಕ ದೊಡ್ದೊಡ್ಡ ಯಾವ್ಯಾವ್ದೋ ಹತ್-ಹತ್ರ ಹೆಚ್-ಹೆಚ್ಚು ಹುಚ್-ಹುಚ್ಚು ಕಚ್ಚಿ-ಕಚ್ಚಿ ಬಿಚ್ಚಿ-ಬಿಚ್ಚಿ ಚುಚ್ಚಿ-ಚುಚ್ಚಿ ಕೊಚ್ಚಿ-ಕೊಚ್ಚಿ ಸರಸರನೆ ಜಾಸ್-ಜಾಸ್ತಿ ಸ್ವಲ್-ಸ್ವಲ್ಪ ಕಮ್-ಕಮ್...

ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಾಡು ನಾನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗಿನಿಂದ ಮನರಂಜಿಸುವ ಜೊತೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಅನ್ನುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ಪದಗಳಂತೂ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗ್ಲೂ ಕನ್ನಡ ಬರುತ್ತದೆಯೇ ಎನ್ನುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ನನ್ನ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ. ಕ ನ ಕದಾಸರವರ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ ಸಂಕಲನ : )  ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಗಣೇಶ  ವಂದನೆ :-)  ಎಷ್ಟೊ ದಿನ ಇದು ಶಾರದೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆದ ಹಾಡು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೆ :-) ಶಾರದೆ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಸಂಕೇತ ಎಂದೂ ಇದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲೋ ಕೇಳಿದ್ದು ನೆನಪು. ಶಾರದೆ ವಿದ್ಯಾ ದೇವತೆ. ಗಣೇಶ ವಿದ್ಯೆಯ ಪುತ್ರ.  ನಮ್ಮಮ್ಮ ಶಾರದೆ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರಿ ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಹನಾರಮ್ಮ -- ಓ ತಾಯಿ ಶಾರದೆಯೇ, ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರಿಯೇ, ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ (ನಿಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ, ಮನಸಿನಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ) ನೆಲೆಸಿರುವ ಇವನು ಯಾರಮ್ಮ?  ಕಮ್ಮಗೋಲನ ವೈರಿ ಸುತನಾದ ಸೊಂಡಿಲ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಗಣನಾಥನೇ ಕಾಣಮ್ಮ ಕಮ್ಮಗೋಲನ (ಕಾಮದೇವರ) ವೈರಿಯ (ಶಿವ ನ ; ಕಾಮನನ್ನು ಸುಟ್ಟವನ) ಮಗನಾದ ಈ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಆಡಿಸುತ್ತಿರುವ (ನಿನ್ನೊಳಗೇಿ ಇರುವ)  ಈ  ...

   ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರಂ ದೇವ್ಯುವಾಚ ದೇವದೇವ! ಮಹಾದೇವ! ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞ! ಮಹೇಶ್ವರ! ಕರುಣಾಕರ ದೇವೇಶ! ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಕ! ॥ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತಂ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ ॥ ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ ದೇವಿ! ಸಾಧು ಮಹಾಭಾಗೇ ಮಹಾಭಾಗ್ಯ ಪ್ರದಾಯಕಮ್ । ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಕರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪ ಪ್ರಣಾಶನಮ್ ॥ ಸರ್ವದಾರಿದ್ರ್ಯ ಶಮನಂ ಶ್ರವಣಾದ್ಭುಕ್ತಿ ಮುಕ್ತಿದಮ್ । ರಾಜವಶ್ಯಕರಂ ದಿವ್ಯಂ ಗುಹ್ಯಾದ್-ಗುಹ್ಯತರಂ ಪರಮ್ ॥ ದುರ್ಲಭಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಚತುಷ್ಷಷ್ಟಿ ಕಳಾಸ್ಪದಮ್ । ಪದ್ಮಾದೀನಾಂ ವರಾಂತಾನಾಂ ನಿಧೀನಾಂ ನಿತ್ಯದಾಯಕಮ್ ॥ ಸಮಸ್ತ ದೇವ ಸಂಸೇವ್ಯಂ ಅಣಿಮಾದ್ಯಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಿದಮ್ । ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ದೇವೀ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದಾಯಕಮ್ ॥ ತವ ಪ್ರೀತ್ಯಾದ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಮಾಹಿತಮನಾಶ್ಶೃಣು । ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಸ್ತು ದೇವತಾ ॥ ಕ್ಲೀಂ ಬೀಜ ಪದಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಶಕ್ತಿಸ್ತು ಭುವನೇಶ್ವರೀ । ಅಂಗನ್ಯಾಸಃ ಕರನ್ಯಾಸಃ ಸ ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ ॥ ಧ್ಯಾನಂ ವಂದೇ ಪದ್ಮಕರಾಂ ಪ್ರಸನ್ನವದನಾಂ ಸೌಭಾಗ್ಯದಾಂ ಭಾಗ್ಯದಾಂ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಮಭಯಪ್ರದಾಂ ಮಣಿಗಣೈಃ ನಾನಾವಿಧೈಃ ಭೂಷಿತಾಮ್ । ಭಕ್ತಾಭೀಷ್ಟ ಫಲಪ್ರದಾಂ ಹರಿಹರ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಭಿಸ್ಸೇವಿತಾಂ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಪಂಕಜ ಶಂಖಪದ್ಮ ನಿಧಿಭಿಃ ಯುಕ್ತಾಂ ಸದಾ ಶಕ್ತಿಭಿಃ ॥ ಸರಸಿಜ ನಯನೇ ಸರೋಜಹಸ್ತೇ ಧವಳ ತರಾಂಶುಕ ಗಂಧಮಾಲ್ಯ ಶೋಭೇ । ಭಗವತಿ ಹರಿವಲ್ಲಭೇ ಮನೋಜ್ಞೇ ತ್ರಿಭುವನ ಭೂತಿಕರಿ...

One of the most popular mantrAs from the Vedic text is the following: ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवाः । भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः । स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवाग्‍ँसस्तनूभिः । व्यशेम देवहितं यदायुः । This is chanted as a way to protect the chanter to experience the positivity all around them. This is often chanted before any ritual, particularly during Rudra and Ganapathi Atharvashirsham. Here is an attempt to reflect on its meaning: ॐ — The omkAra swarupa brahma (the sacred syllable, that represents the cosmic or universal sound that pervades everything) भद्रं — auspicious, welfare, prosperity, healthy, excellence, secure कर्णेभिः — through the ears  शृणुयाम — may we hear देवाः — Oh Gods (devAs rule the senses and the sensory perceptions)  भद्रं — auspicious, welfare, prosperity, healthy, excellence, secure पश्येम — may we see  अक्षभिः — with eyes यजत्राः — ones worthy of worship स्थिरैः — (through) stable, steady, firm अङ्गैः — (through) limbs, organs (even the min...

  Shiva Purana Book 1, Section 2, Chapter 38, Shlokaas 21 - 34 शुक्र उवाच |  -- Shukracharya Said दधीच तात संपूज्य शिवं सर्वेश्वरं प्रभुम् । महामृत्युंजयं मन्त्रं श्रौतमग्र्यं वदामि ते ॥ २१ ॥ -- Oh dear dadhicha! After I bow down to Lord  Shiva, the lord of everyone, I am going to instruct you the highly potential Vedic mantra Mahāmṛtyuñjaya. त्र्यम्बकं यजामहे त्रैलोक्यं पितरं प्रभुम् । त्रिमण्डलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम् ॥ २२ ॥ --  We worship the 3-eyed Lord Shiva, the Father and the Lord of the 3 worlds (bhu, bhuvah, svah), the father of the three spheres (vahni mandala, sUrya mandala, chandra mandala), the lord of the three guṇas (satva, rajas, tamas). The supreme Lord.  त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश्च त्रिधाभूतस्य सर्वतः । त्रिदिवस्य त्रिबाहोश्च त्रिधाभूतस्य सर्वतः ॥ २३ ॥ --  He is the essence of the three Tattvas (brahma tatva, vishnu tatva, shiva tatva), three fires  (गार्हपत्याग्निः,  आहवनीयाग्निः,  दक्षिणाग्निः) , of every thing that i...

Shiva Purana Book 1, Section 2, Chapter 38, Shlokaas 21 - 34 ಶುಕ್ರ ಉವಾಚ | ದಧೀಚ ತಾತ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಶಿವಂ ಸರ್ವೇಶ್ವರಂ ಪ್ರಭುಮ್ | ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯಂ ಮಂತ್ರಂ ಶ್ರೌತಮಗ್ರ್ಯಂ ವದಾಮಿ ತೇ || 21 || ತ್ರ್ಯಂಬಕಂ ಯಜಾಮಹೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಪಿತರಂ ಪ್ರಭುಮ್ | ತ್ರಿಮಂಡಲಸ್ಯ ಪಿತರಂ ತ್ರಿಗುಣಸ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ || 22 || ತ್ರಿತತ್ತ್ವಸ್ಯ ತ್ರಿವಹ್ನೇಶ್ಚ ತ್ರಿಧಾಭೂತಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ | ತ್ರಿದಿವಸ್ಯ ತ್ರಿಬಾಹೋಶ್ಚ ತ್ರಿಧಾಭೂತಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ || 23 || ತ್ರಿದೇವಸ್ಯ ಮಹಾದೇವಸ್ಸುಗಂಧಿ ಪುಷ್ಟಿವರ್ಧನಮ್ | ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸರ್ವತ್ರ ತ್ರಿಗುಣೇಷು ಕೃತೌ ಯಥಾ || 24 || ಇಂದ್ರಿಯೇಷು ತಥಾನ್ಯೇಷು ದೇವೇಷು ಚ ಗಣೇಷು ಚ | ಪುಷ್ಪೇ ಸುಗಂಧಿವತ್ಸೂರಸ್ಸುಗಂಧಿಮಮರೇಶ್ವರಃ || 25 || ಪುಷ್ಟಿಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತೇರ್ಯಾಸ್ಮಾತ್ಪುರುಷಾದ್ವೈ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ | ಮಹದಾದಿವಿಶೇಷಾಂತವಿಕಲ್ಪಶ್ಚಾಪಿ ಸುವ್ರತ || 26 || ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಿತಾಮಹಸ್ಯಾಪಿ ಮುನೀನಾಂ ಚ ಮಹಾಮುನೇ | ಇಂದ್ರಿಯಸ್ಯ ಚ ದೇವಾನಾಂ ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಪುಷ್ಟಿವರ್ಧನಃ || 27 || ತಂ ದೇವಮಮೃತಂ ರುದ್ರಂ ಕರ್ಮಣಾ ತಪಸಾಪಿ ವಾ | ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇನ ಚ ಯೋಗೇನ ಧ್ಯಾನೇನ ಚ ಪ್ರಜಾಪತೇ || 28 || ಸತ್ಯೇನಾನ್ಯೇನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಗ್ರಾನ್ಮೃತ್ಯುಪಾಶಾದ್ಭವಃ ಸ್ವಯಂ | ಬಂಧಮೊಕ್ಷಕರೋ ಯಸ್ಮಾದುರ್ವಾರುಕಮಿವ ಪ್ರಭುಃ || 29 || ಮೃತಸಂಜೀವನೀಮಂತ್ರೋ ಮಮ ಸರ್ವೋತ್ತಮಃ ಸ್ಮೃತಃ | ಏವಂ ಜಪಪರಃ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ನಿಯಮೇನ ಶಿವಂ ...

The Five Vital Energies (Pancha Prāṇa) How our ancestors understood prāṇa — the life-force — has always fascinated me. According to ancient wisdom, five vital energies or "vāyus" manage our physical and subtle functions. These are not just physiological processes but sacred flows of life energy. This is the second sheath of our existence, that which differentiates living beings from non-living beings.  Prāṇa – Inward energy (Intake system) This energy moves from the outside to the inside. It governs breathing and brings freshness through inhalation. Prāṇa sustains life by supplying vital energy to the body and mind. Without the prANa energy, our body cannot sustain itself. Apāna – Outward force (Evacuation system) Apāna moves in the opposite direction — from the inside out. It is responsible for the removal of waste through excretion, urination, sweating, and reproductive functions. While prāṇa brings in what nourishes, apāna clears out what no longer serves us — al...

  Sandhyavandana – A Personal Reflection Doing Sandhyavandana every day is a discipline I’ve been cultivating over the past few years. If you're a parent considering Upanayana for your child, I encourage you to begin this practice yourself — not just as a formality, but as a role model. Children learn more from what we do than what we say. You don’t need to understand every word of the ritual to start. While knowing the meaning and purpose adds depth and conviction, the practice itself builds commitment over time. I began writing this blog more for myself than for anyone else — to reflect on my journey and to better guide my son when his time comes. The Spirit of Sandhyavandana Sandhyavandana is a ritual of salutation and gratitude — primarily directed toward the Sun, who sustains life and marks the rhythm of our days. In the Sanatana Dharma tradition, the Sun ( Surya ) is revered as the first and foremost manifestation of the divine — the Ādi Devata . Yet, Sandhyavandana...